在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。馬克思認(rèn)為，’人靠自然界生活’，自然不僅給人類提供了生活資料來(lái)源，如肥沃的土地、魚(yú)產(chǎn)豐富的江河湖海等，而且給人類提供了生產(chǎn)資料來(lái)源。自然物構(gòu)成人類生存的自然條件，人類在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，人類善待自然，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類，但’如果說(shuō)人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)’。自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。我們要堅(jiān)持人與自然和諧共生，牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行綠水青山就是金山銀山的理念，動(dòng)員全社會(huì)力量推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，共建美麗中國(guó)，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！?/span>
勞動(dòng)加上自然界才是一切財(cái)富的源泉
在實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民解放的過(guò)程中，通過(guò)借鑒和吸收進(jìn)化論、生態(tài)學(xué)、農(nóng)業(yè)化學(xué)等科學(xué)成果，在唯物史觀和剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯深刻批判了資本主義生態(tài)危機(jī)，形成了關(guān)于人與自然關(guān)系的科學(xué)思想。
人與自然的系統(tǒng)構(gòu)成。針對(duì)舊唯物主義割裂人與自然關(guān)系的做法，馬克思、恩格斯要求從整體上把握人與自然的關(guān)系。在自然演化中，社會(huì)運(yùn)動(dòng)不僅是在自然運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而且囊括和包含了自然運(yùn)動(dòng)的成果，開(kāi)啟了自然運(yùn)動(dòng)的新方向。在勞動(dòng)進(jìn)化中，不僅實(shí)現(xiàn)了從自然運(yùn)動(dòng)向社會(huì)運(yùn)動(dòng)的生成，而且實(shí)現(xiàn)了人與自然之間的物質(zhì)變換，使二者的關(guān)系成為一種有機(jī)關(guān)系。這樣，人與自然就結(jié)合成為一個(gè)系統(tǒng)。因此，必須始終注意和把握人與自然的“一體性”，即系統(tǒng)性。
人與自然的辯證關(guān)系。在人與自然之間存在著復(fù)雜的互動(dòng)。一方面，自然的客觀性、前提性和條件性始終存在。自然界是生活資料和生產(chǎn)資料的來(lái)源。沒(méi)有自然界，人既不能存在也不能創(chuàng)造。另一方面，人的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性同樣存在。通過(guò)實(shí)踐改造自然界，人促進(jìn)了從原初自然向人化自然的生成，證明其是社會(huì)存在物。但是，實(shí)踐必須建立在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，否則，就會(huì)遭到自然界的“報(bào)復(fù)”和“懲罰”。勞動(dòng)是人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程。
人與自然的協(xié)同作用。勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，但不是一切財(cái)富的源泉。自然界也是使用價(jià)值的源泉，勞動(dòng)加上自然界才是一切財(cái)富的源泉。甚至存在著自然生產(chǎn)力。在馬克思看來(lái)，大生產(chǎn)應(yīng)用機(jī)器的大規(guī)模協(xié)作第一次使自然力，即風(fēng)、水、蒸汽、電大規(guī)模地從屬于直接的生產(chǎn)過(guò)程，使自然力變成社會(huì)勞動(dòng)的因素。自然生產(chǎn)力是自然生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力，體現(xiàn)的是自然生態(tài)力量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
人與自然的社會(huì)建構(gòu)。只有一個(gè)人一開(kāi)始就以所有者的身份來(lái)對(duì)待自然界時(shí)，其勞動(dòng)才能成為使用價(jià)值的源泉。在現(xiàn)實(shí)中，只有當(dāng)一個(gè)除其勞動(dòng)力以外沒(méi)有任何其他財(cái)產(chǎn)的人，不得不為另一些已經(jīng)成了勞動(dòng)的物質(zhì)條件的所有者的人做奴隸時(shí)，才會(huì)有現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)。顯然，人與自然關(guān)系總是受人與社會(huì)關(guān)系尤其是所有制的制約和影響。因此，只有消滅私有制，建立自由人聯(lián)合體，才能實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的雙重和解。
總之，馬克思、恩格斯認(rèn)為，人與自然具有不可分割的關(guān)系。這樣，就形成了馬克思主義生態(tài)思想。這一思想是關(guān)于人與自然的系統(tǒng)發(fā)生、歷史演化、社會(huì)實(shí)質(zhì)、未來(lái)走向的科學(xué)。
生態(tài)中心主義和人類中心主義都不可取
黨的十八大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，在帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的實(shí)踐中形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。
人與自然是生命共同體。針對(duì)生態(tài)治理中各自為政的弊端，習(xí)近平總書(shū)記提出：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)?！边@里，命脈是指世界系統(tǒng)當(dāng)中各種要素之間的物質(zhì)變換關(guān)系，生命共同體是指各種要素通過(guò)物質(zhì)變換而形成的生態(tài)系統(tǒng)。進(jìn)而，黨的十九大報(bào)告不僅提出了統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理的要求，而且創(chuàng)造性地提出“人與自然是生命共同體”的科學(xué)論斷。這表明，人與自然是通過(guò)物質(zhì)變換構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。這樣，就豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然系統(tǒng)構(gòu)成的思想，奠定了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
綠水青山就是金山銀山。針對(duì)將環(huán)境和發(fā)展對(duì)立起來(lái)的做法，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“綠水青山就是金山銀山”。前者是環(huán)境方面的規(guī)定，要求實(shí)現(xiàn)自然價(jià)值和生態(tài)效益。后者是指發(fā)展方面的要求，指向的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。綠水青山能否轉(zhuǎn)化為金山銀山，關(guān)鍵在于能否把自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)優(yōu)勢(shì)。進(jìn)而，十九大要求必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。這樣，就豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)和自然界共同構(gòu)成財(cái)富源泉的思想和自然生產(chǎn)力思想，奠定了社會(huì)主義生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。
堅(jiān)持資源資產(chǎn)公有性質(zhì)。為了有效防范市場(chǎng)失靈、切實(shí)提高生態(tài)環(huán)境治理水平，我們黨提出，必須堅(jiān)持自然資源資產(chǎn)的公有性質(zhì)，保障全體人民分享全民所有自然資源資產(chǎn)收益。進(jìn)而，十九大報(bào)告提出，設(shè)立國(guó)有自然資源資產(chǎn)管理和自然生態(tài)監(jiān)管機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一行使全民所有自然資源資產(chǎn)所有者職責(zé)。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“共享發(fā)展就要共享國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)成果，全面保障人民在各方面的合法權(quán)益。”這樣，就豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于土地國(guó)有化的思想，奠定了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)。
滿足人民生態(tài)環(huán)境需要。為了超越生態(tài)中心主義和人類中心主義的抽象爭(zhēng)論，從馬克思主義政治立場(chǎng)和黨的宗旨出發(fā)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性提出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！边M(jìn)而，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，十九大報(bào)告提出，要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上提出，生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。這樣，就進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，進(jìn)一步明確了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向。
總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)思想在新時(shí)代的創(chuàng)造性發(fā)展，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義生態(tài)文明觀，是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循。
社會(huì)主義現(xiàn)代化是在綠水青山中詩(shī)意地生活
在新時(shí)代，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，就是要在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化。
將生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，加快建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，是實(shí)踐馬克思主義生態(tài)思想的經(jīng)濟(jì)途徑。馬克思指出，化學(xué)的進(jìn)步不僅可以增加有用物質(zhì)的數(shù)量和已知物質(zhì)的用途，而且可以實(shí)現(xiàn)廢料的循環(huán)利用而創(chuàng)造新的資本材料。習(xí)近平總書(shū)記指出，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)和生態(tài)旅游是將綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的抓手和途徑。因此，必須加快建立以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，為協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系提供物質(zhì)支撐。
將生態(tài)文明融入政治建設(shè)中，加快建立生態(tài)治理體系，是實(shí)踐馬克思主義生態(tài)思想的政治途徑。習(xí)近平總書(shū)記指出，必須推動(dòng)生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。因此，必須加快建立以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心的目標(biāo)責(zé)任體系，以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系，全面實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
將生態(tài)文明融入文化建設(shè)，加快建立生態(tài)文化體系，是實(shí)踐馬克思主義生態(tài)思想的文化途徑。馬克思指出，人要按照美的規(guī)律改造自然，在自然界實(shí)現(xiàn)人道主義。習(xí)近平總書(shū)記指出，必須將生態(tài)文明上升為社會(huì)主流價(jià)值觀。因此，必須加快建立健全以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系，在全社會(huì)形成敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的文化。
將生態(tài)文明融入社會(huì)建設(shè)，在滿足人民群眾生態(tài)環(huán)境需要、保障人民群眾生態(tài)環(huán)境權(quán)益的同時(shí)，加快建立生態(tài)動(dòng)員體系，是實(shí)踐馬克思主義生態(tài)思想的社會(huì)途徑。馬克思認(rèn)為，歷史是群眾創(chuàng)造的事業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記指出，必須構(gòu)建政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系。因此，必須動(dòng)員全社會(huì)力量推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，共建美麗中國(guó)。只有堅(jiān)持共有和共建，才能實(shí)現(xiàn)共建和共享。
最終，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，就是要讓人民在綠水青山中詩(shī)意地生活，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。
——信息來(lái)源：武漢市環(huán)保局